 На кінець XX століття й напередодні третього тисячоліття при виникненні глобально-кризових проблем (екологічних, демографічних, соціальних) особливу гостроту здобуває пошук нових можливостей і ресурсів для їх раціонального вирішення. Один з конструктивних шляхів пов'язаний зі створенням інноваційних високих технологій, причому не тільки в традиційній виробничій області, але і в інших сферах людської діяльності, досліджуваних, зокрема, акмеології.
Високий професіоналізм і творча майстерність фахівців - один з найважливіших власне людських ресурсів, який
стає фактором оптимального рішення насущних глобально-кризових проблем. У цьому соціокультурному контексті особливе значення
набуває нова інтегративно-комплексна наука акмеологія (греч. akme - вершина, розквіт). Саме вона вивчає закономірності й
технології розвитку професіоналізму й творчості як акме-форм оптимального здійснення всіляких видів професійної
діяльності.
Акмеологія - наука нова, що перебуває в стадії активного становлення. Символічно. що поява цього терміна ставиться до періоду
бурхливого інтелектуального і соціального пошуку 1920-х років, коли виникли такі галузі науково-практичного знання, як еврілогія (П.
Енгельмейер), ергонологія (В. Мясищев), рефлексологія (В. Бехтерев) і в тому числі акмеологія (Н. Рибников).
Якщо соціокультурним прототипом виникнення акмеології був такий плин у російської поезії початку XX в. що акмеїзм (Н. Гумільов,
С. Городецький, А. Ахматова та ін), то її природничо передумовою стали дослідження Ф. Гальтона і В. Освальда про вікові
закономірності творчої діяльності й І. Перна, що вивчав залежність продуктивності творчої діяльності від різноманітних
психобіологічних факторів.
У розвитку акмеології можна виділити чотири основних етапи:
· Латентний, коли складалися історичні, культурологічні, соціальні, філософські, наукові, практичні, педагогічні
передумови виділення в науковому пізнанні нової сфери людинознавства;
· Номінаційний, коли соціальна потреба в такого роду знанні була усвідомлена й позначена шляхом уведення Н. Рибникова в
1928 році спеціального терміна "акмеологія";
· Інкубаційний; його початок датується виникненням концептуальної ідеї Н. Кузьміної про необхідність констеляції
досліджень акмеологічної проблематики як нової області людинознавства. Передумовою з'явилися систематизація й
узагальнення, аналіз і диференціація человекознанія другої третини XX століття в працях Б. Ананьєва. Завершився цей етап висуванням
програми розгортання акмеології в якості особливої дисципліни;
· Інституційний; цей етап пов'язаний зі створенням ряду соціальних структур: акмеологічної кафедри, лабораторій у вузах і,
нарешті, Міжнародної академії акмеологічних наук. У рамках цих науково-навчальних структур ведуться дослідження,
розробляються акмеологічні технології і здійснюється професійне навчання.
З метою вивчення і аналізу акме-форм, успішного і творчої професійної майстерності й розробки оптимальних технологій
розвитку професіоналізму акмеологія проводить комплексні дослідження процесів і способів здійснення різними
фахівцями професійної діяльності, синтезуючи для цього досягнення інших наук про людину, насамперед філософії,
соціології, психології, фізіології, генетики й педагогіки. Свою онтологічну визначеність акмеологія здобуває внаслідок
центрування на виявленні, описі, аналізі феноменології акме-форм у життєдіяльності людини, в його становленні як
професіонала, психологічно творчому й соціально успішному здійсненні професійної діяльності.
Отримане в результаті психолого-акмеологічних досліджень наукове знання про закономірності й способи досягнення вершин
професіоналізму та творчості характеризує такий інтегративний по своїй соціокультурній природі й системоутворюючий за
методологічному значенню онтологічний атрибут, як "акмеологічність" соціокультурного буття людини.
З цієї точки зору акмеологічність можна розглядати в синхронічному плані у вигляді самовдосконалення людини, а
діахронічно - у вигляді його професійної соціалізації. Затребуваність акмеології в сучасній Росії в умовах переходу до
ринкових відносин, створення правової держави і демократичного суспільства набуває особливої актуальності. Для цього
необхідні активні люди, високі професіонали, що володіють ініціативою, діловитістю, організованістю і творчим
потенціалом.
На даний період активно формуються методологічні принципи, концептуальні підходи й дослідницькі стратегії,
розробляються практично орієнтовані акмеологічні технології, які покликані вбудувати акмеологію в систему
сучасних наук і забезпечити впровадження отриманого нею знання в соціальну практику.
Акмеологія, як будь-яка інша область наукового знання, має не тільки загальнонаукові принципи, що конституюють її категоріально-
методологічно як науку, але й конкретні дисциплінарні особливості, які характеризують її як специфічну галузь предметно-
методичного знання. Оскільки вона - формується наукова дисципліна, визначення її предметно-методичної специфіки й
категоріально-методологічних рамок представляє особливу проектувальних завдання, від вирішення якої певною мірою залежать шляху
подальшого розвитку конкретних акмеологічних досліджень. Їм властиві три основні орієнтації: природничо-наукова,
технологічна й гуманітарна.
Типи методологічних орієнтацій в акмеології
Природничонаукова орієнтація виражається, на мій погляд, в тому, що, по-перше, вона, прагнучи оформитися в якості
самостійної науки, методологічно багато в чому слід дисциплінарним стандартам (у вигляді вивчення в експерименті фактів,
механізмів, закономірностей, їх математичної достовірності і т. п.), які склалися ще в класичному природознавстві. По-друге,
при аналізі рядів акмеологічних проблем (природи обдарованості, генетичних і психофізіологічних компонентів здібностей,
психологічних передумов становлення професійної майстерності і т. п.) має місце апеляція до природничонаукових знань з
сфери вікової фізіології, психогенетики, психофізіології праці.
Гуманітарна орієнтація проявляється ще більш різноманітне. Належачи до наук про людину, акмеологія знаходить свою
онтологічну визначеність, з одного боку, на базі генетичного взаємодії з цими науками в ході історичного розвитку, а з
інший - в предметному відокремленні від них в якості формується самостійної дисципліни.
Зрозуміло, і до виникнення акмеології психологи, соціологи, педагоги досліджували питання професіоналізму, творчості,
освіти дорослих, які багато в чому схожі з акмеологічної проблематикою. Однак саме особливий акцент на вивчення дозрівання
майстерності, на культивування його вершинних акме-форм призвів спочатку до зародження специфічно акмеологічної проблематики, а
потім до концептуально-методичного побудови оригінальних акмеологічних технологій і, далі, - до виникнення й оформлення
особливої науки зі своїми специфічними предметом і методами.
Технологічна орієнтація - це не стільки безпосередня взаємодія з технічними науками (кібернетикою,
системотехнікою, теорією інформації і т. п.), скільки використання притаманних їм алгоритмічно чітких стандартів практично
орієнтованого прикладного знання. При цьому важливо мати на увазі, що, з одного боку, взаємозв'язок акмеології з технічними
дисциплінами здійснюється не сама по собі, а опосередковано, зокрема, з ергономікою, яка спрямована на оптимізацію
людського фактора в техніці (наприклад, в автоматизованих людино-машинних системах управління і т. п.). З іншого боку,
необхідно врахувати вплив на акмеологію сучасної праксеології у вигляді двостороннього процесу як технологізації гуманітарного
знання, наприклад, у формі психотехніки і ігротехніки, інноватики та рефлексікі, так і гуманітаризації технічних наук (виникнення
біоніки, соціоніки, синергетики і т. п.).
Сучасна праксеології Т. Котарбіньського (як і її попередниці - тектология А. Богданова, наукова організація
виробництва Р. Тейлора та ін) прагне виділити позитивні принципи раціональної організації діяльності у різних сферах
соціальної практики не тільки з позицій загальної теорії систем - біологічних, соціальних, психологічних, технічних (Л. Берталанфі, А.
Малиновський, Е. Юдін та ін), але і з урахуванням даних человекознанія (Б. Ананьєв, В. несміливо, А. Печчеї, Т. де Шарден, І. Фролов та ін) і
суспільствознавства.
Зв'язки акмеології з науками про людину і суспільство
Особливо різноманітні зв'язки акмеології з іншими областями сучасного суспільствознавства: як прикладними, соціальними, так і
фундаментальними, філософськими. Спряженість з філософським знанням здійснюється по двох основних лініях: світоглядної і
методологічної.
В останньому випадку філософія визначає засоби побудови акмеології як комплексної дисципліни, яка, з одного боку,
асимілює і інтегрує знання суміжних наук про людину, а з іншого - виокремлює і розробляє специфічні уявлення про
становленні його професійно-творчої майстерності. В якості таких засобів можна визнати методологічні принципи:
оперування філософськими категоріями і науковими поняттями; виділення об'єктів і розробка предмета і стратегій дослідження;
аналіз феноменології та синтезу знань про неї; побудова концептуальних моделей і акмеологічних методів, їх емпірична
верифікація; проведення експериментальних досліджень та теоретичного узагальнення отриманих даних; здійснення їх
акмеологічної інтерпретації та створення технологій впровадження в суспільну практику у сфері професійної освіти та
соціального управління. Таким чином, філософія ставить методологічні рамки побудови акмеології як самостійної наукової
дисципліни фундаментально-прикладного характеру.
Крім того, філософія, взята у своїй світоглядній іпостасі, задає ціннісну точку відліку в аналізі акмеологічної
проблематики, визначаючи систему критеріїв (екзистенціальних, культурологічних, юридичних, моральних, естетичних і т. п.), її
постановки і вивчення. Сучасні акмеологічні дослідження, технології та розробки покликані реалізувати в соціальній практиці:
загальнолюдські цінності та національні традиції; гуманістичні та культурні ідеали; позитивні принципи здорового глузду і
економічної ефективності; цивілізованого правосвідомості та раціональної організації; екологічної доцільності та естетичної
гармонії; творчого самовдосконалення; щирості спілкування і свободи самовираження; глибини проживання різноманітного
індивідуального досвіду та знаходження порозуміння в процесі конструктивної взаємодії людей і їх творчої
професійної діяльності.
Таким чином, філософія світоглядно задає аксіологічні ідеали і праксіологіческіе мети акмеології як суспільної
науки і одночасно особливого розділу сучасного людинознавства.
Завдяки суспільно-гуманітарної природі і своєму аксіологічно-гносеологічному статусу акмеологія тісно пов'язана з такими
соціальними науками, як історія і культурологія, соціологія і економіка, політологія та конфліктологія, педагогіка та екологія.
Центральною лінією у взаємодії акмеології з цими науками слугує соціально-культурний простір суспільного
освіти людини як особистості і його професійно-екзистенціальної самореалізації в обраній сфері діяльності, яка
протікає в динамічно мінливому екологічному та економічному оточенні і здійснюється у взаємодії з партнерами по
сімейної та ділового життя, людського спілкування, трудової діяльності і сфері дозвілля, науки і мистецтва. Саме категорія
творчого, культурно осмисленого праці - основна у взаємодії акмеології з суспільними науками, вона визначає
різні соціальні аспекти трактування її ключових понять - діяльності, професіоналізму, організації та управління.
На відміну від взаємозв'язку акмеології з суспільствознавство основною категорією, що характеризує її взаємодія з науками про
людину, є творчість. Саме ця категорія визначає ключові для акмеології психологічні поняття: майстерність, розвиток,
зрілість, обдарованість, здібності, креативність, вдосконалення, евристика, рефлексіка, свідомість, особистість, індивідуальність і ряд
інших.
Найближча до акмеології, природно, - психологія як центральна дисципліна, що вивчає людини. У свою чергу загальна
психологія (крім того, що є дисциплінарним ядром) представляє досить розгалужену і диференційовану систему
різних психологічних наук: фундаментальних (що вивчають особистість, її психіку і свідомість, процеси і стани, діяльність та
поведінку, розвиток і творчість) і прикладних (психологія вікова і педагогічна, соціальна і інженерна, психофізіологія і
патопсихологія і т. п.).
Зрозуміло, різні знання, накопичені в загальній психології і в її прикладних областях, постійно використовуються в конкретних
акмеологічних дослідженнях і розробках у формі фрагментарних відомостей про психічні можливості людини. Однак особливий
інтерес викликають ті області психології, які складають психологічну базу для розробки акмеологічної проблематики
професійної майстерності людини. З цієї точки зору, "кореневою системою" психологічного знання для акмеології є такі
розділи психології, як диференціальна і вікова, соціальна і педагогічна, а також психологія праці і творчості, діяльності
і свідомості, мислення і рефлексії, розуміння і управління, спілкування і особистості, обдарованості і індивідуальності.
Становлення творчості в сфері управління, освіти, науки, техніки та інших областях соціальної практики багато в чому пов'язане з
подоланням об'єктивних протиріч професійної діяльності і виникають у ході її суб'єктивних конфліктів. Тому одна
з передумов розробки акмеологічних технологій розвитку професіоналізму кадрів управління - розгляд взаємозв'язку
акмеології і конфліктології.
Взаємодія акмеології і конфліктології у вивченні і розвитку професійної творчості
Конфліктологія займається вивченням ролі внутрішньо-і міжособистісних конфліктів у різних сферах людської діяльності, а також
розробкою способів оволодіння ними в цілях розвитку професійної творчості. Як комплексна науково-практична дисципліна
конфліктологія виникла порівняно недавно на стику ряду гуманітарних наук: соціології, політології, права, педагогіки, психіатрії,
психології. Істотна особливість конфліктології в тому, що вона розглядає конфліктні процеси і включених в них людей в
конкретних ситуаціях різного типу: від міжнаціональних і соціальних до групових і особистісних.
Ситуаційна націленість у вивченні інтра-та інтерсуб'єктивності визначає онтологічний статус конфліктології як науки,
розглядає синхронічний аспект людського буття. І це зрозуміло, бо реальний конфлікт завжди так чи інакше локалізована
певною ситуацією, в нього втягнуті конкретні люди. Ця залученість носить ситуативно-синхронічний характер, хоча
детермінована багатьма (у тому числі глибинними) чинниками, що визначають специфіку виникнення і дозволу тієї чи іншої
проблемно-конфліктної ситуації.
Акмеологія вивчає діахронічний аспект буття людини, акцентуючи увагу на продуктивності його професійної
діяльності (у вигляді творчих досягнень, соціального визнання, особистого успіху і т. п.) на різних вікових етапах життя. Одним з
ключових питань для акмеології є проблема становлення і розвитку творчого потенціалу людини в різних видах
професійної діяльності у сфері управління, науки і винахідництва, підприємництва, освіти і т. п.
При цьому необхідно подолати шаблони вікового (висхідного до педології) підходу до акмеологічної проблематики, згідно
якому продуктивність професійної творчості трактується як кумулятивний ефект, похідний від розкриття вікових
можливостей людини, хоча і обумовлених соціальними чинниками (освітою, кар'єрою та ін.)
Альтернативою служить пропонований мною системно-функціональний підхід до акмеології, згідно з яким вона покликана вивчати
процеси становлення творчого потенціалу людини, що ведуть до успіху в професійній діяльності (з урахуванням її
культурологічних, соціологічних, психологічних, фізіологічних, генетичних і інших детермінант), що досягає в своєму розвитку
оптимальної стадії творчої майстерності і певного суспільного визнання. Важлива психологічна особливість успіху полягає
в тому, що він, з одного боку, завжди очевидний і конкретний (і в цьому сенсі ситуативен), а з іншого - є результатом тривалого (т.
тобто діахронічного), вельми суперечливого, конфліктного розвитку суб'єкта діяльності у взаємодії багатьох її детермінант.
Таким чином, концепція творчого "акме" як професійного успіху, що реалізує розвиток творчого потенціалу, повинна
будуватися на базі концептуально-методологічного взаємодії діахронічний акмеології і синхронічний конфліктології, бо вони
перебувають у відношенні взаємної додатковості, вивчають макро-і мікроаспекти творчості. Конфліктологія досліджує проблемно-
конфліктні ситуації мікроразвітія творчого потенціалу, а акмеологія - процеси і результати його макророзвитку.
Конструктивність категорій синхронії і діахронії для аналізу творчої діяльності відзначалася в роботах М. Бахтіна і спеціально
досліджувалася в сучасній рефлексивної психології творчості. Розроблена в її рамках концептуальна модель успішного
дозволу проблемно-конфліктних ситуацій служить конструктивним засобом опису і вивчення творчого досягнення успіху з урахуванням
взаємодії синхронічний і діахронічно аспектів інноваційного процесу. Відповідно до цієї моделі, виділяються два види
змістів свідомості суб'єкта творчої діяльності: інтелектуальні (презентірующімі її предметності, що відображають проблемно-
конфліктну ситуацію і перетворюють її процедури) і особистісні (презентірующімі образ "Я", що розкриваються і розвиваються в
процесі подолання даної ситуації), а також відповідні їм смисли.
Якщо інтелектуальні змісти забезпечують усвідомлення підстав діяльності, то особистісні - переосмислення тієї проблемно-
конфліктної ситуації, в якій вона розгортається. Тим самим рефлексує не лише здійснювана діяльність, але й
розвивається в ній особистість, що забезпечує констеляцію професійної майстерності. На базі цієї концептуальної моделі
розроблено ефективні засоби евристичної рефлексії, розвитку творчого потенціалу, що забезпечують досягнення
акмеологічного рівня професійної майстерності в процесі подолання синхронічно виникають проблемно-конфліктних
ситуацій, досвід вирішення яких при відповідній рефлексії веде до діахронічному розвитку творчості.
Згідно даної концепції, рефлексія є усвідомлення і переосмислення стереотипів мислення, і їх
евристичне подолання аж до утворення нових (креативно-інноваційних) змістів свідомості. Такого роду рефлексивні
здібності розвиваються в індивідуальній формі (при самостійному вирішенні творчих завдань), а також у діалогічній і групової
(При спільних дискусіях і взаємодіях). При цьому диференціюються різні види рефлексії: інтелектуальна, особистісна,
комунікативна, кооперативна, екзистенціальна, культуральна. Інтелектуальна обслуговує когнітивну діяльність, особистісна -
індивідуальне поводження в ситуаціях, комунікативна - міжособистісне спілкування, кооперативна - спільну діяльність,
екзистенціальна - життєве самовизначення й існування, культуральна - залучення в культуру і в її творення.
Виходячи із зазначених подань про рефлексії та її типах, можна висунути гіпотезу про те, що для професіонала в сфері
управління для успіху творчої діяльності та досягнення її акме-форм важливо не тільки освоєння всіх видів рефлексії, але і розвиток
їх оптимальної взаємодії. Найбільш ефективні умови для цього створюються завдяки рефлексивно-інноваційному середовищі, в
якої інтенсивно-ігровими методами розвиваються рефлексивно-творчі можливості людини. Розробляються останнім часом
в рамках рефлексивної психології та педагогіки творчості методи дослідження і освітні технології рефлексії (у вигляді
екзистенційно-креативного рефлетренінга, ігрового рефлепрактікума, групового рефлепрактікума, рефлетеатралізаціі, ігрорефлексікі
та ін) асимілюють і конструктивно розвивають позитивні елементи таких активних соціально-психологічних методів, як психотехніка,
психодрама, психотренінг, ігротехніка та ін
Методологічні проблеми взаємодії акмеології і психології розвитку
Вивчення проблем, механізмів і способів розвитку людини завжди становило важливий аспект психологічного пізнання. Тому
виділення психології розвитку в самостійну область знання має дещо парадоксальний характер. У самому справі, з одного
боку, досліджувані в загальній психології психічні функції та стану завжди трактувалися як процеси і досліджувалися в загальній
психології в певній часовій перспективі і в динаміці, тобто принаймні в аспекті мікроразвітія. З іншого боку, вже давно
(З початку XX століття) виділилася в особливу область вікова психологія вивчає макророзвитку, тобто вікові зміни в психіці
людини протягом його життя. Правда, при цьому акцент завжди ставився на вивченні генезису психіки, тобто на виникненні і становленні
психічних функцій, процесів і властивостей особистості, в основному до дорослого стану. Тому у віковій психології довгий час явно
переважала проблематика вивчення дитинства і юнацтва в порівнянні з менш інтенсивно досліджувати зрілістю і, тим більше,
старістю людини.
Це знайшло своє відображення у формуванні на початку XX століття педології як комплексної дисципліни, всебічно вивчає розвиток
дитини засобами психології та суміжних з нею наук про людину. Як це не парадоксально, але аналогічна комплексна наука про старість -
геронтологія - оформилася в самостійну дисципліну значно раніше, ніж акмеологія, яка також є інтегративної
наукою про зрілість людини - віковий, особистісної, соціальної - і про розвиток його професіоналізму та творчості.
Здавалося б, психологічне значення саме цих аспектів зрілості дорослого, працюючої людини як найбільш активного
елемента соціуму повинно було б не в меншій мірі цікавити суспільство, ніж їх онтогенез в дитинстві, досліджуваний педологією. Однак
логіка розвитку наук про людину така, що на початку XX століття оформилися ті області психології, які забезпечували соціальне замовлення на
обслуговування суспільної практики загального дошкільної і шкільної освіти. Це призвело до того, що в психологічному вивченні
проблематики розвитку домінували питання дитячої та педагогічної психології, відтісняючи на задній план психологію зрілого віку і
психологію професій.
Чим же пояснюється проявився лише в кінці XX століття інтерес до психології розвитку людини в цілому і до вивчення його зрілості в
Зокрема акмеології? Саме в цей період особливої гостроти набуває соціальна потреба у фахівцях різного профілю в
сфері управління, менеджменту, соціальної роботи з високим рівнем професіоналізму та майстерності, що вивчаються акмеології. Тому
недостатньо забезпечувати отримання дітьми загальної освіти: його необхідно розглядати і як професійно-передстартове
навчання, тобто в контексті не тільки вікового та освітнього розвитку, але і соціального та професійного.
Більш того, у зв'язку із зростанням тривалості життя в розвинених країнах виник соціальне замовлення на реалізацію трудових
потреб, ресурсів, професійного і життєвого досвіду літніх людей, чим і пояснюється інтерес до геронтології, що вивчає
постпрофессіональное розвиток людини старіючого.
Таким чином, в останній третині XX століття не тільки оформився соціальне замовлення на психологічне вивчення розвитку людини як
цілісного макропроцесу (включає дитинство, зрілість, старість), але і склалися додаткові наукові передумови для цього в
вигляді завершення формування нових комплексних дисциплін - педології, акмеології, геронтології. Більш того, у зв'язку з намітилася в
останній третині XX століття переорієнтацією навчання на безперервна освіта людини на всіх вікових рівнях (тобто дитинства,
юності, зрілості, старості), крім традиційної педагогіки, яка обслуговує шкільне навчання, можна ставити питання про створення науки
"Юнологікі", що вивчає розвиток людини в юнацькому віці в процесі особистісного самовизначення і формування його соціально
орієнтованого мислення, а також спеціальної прикладної дисципліни "геронтологікі", яка обслуговує процеси соціалізації та
освіти юнаків і дівчат. Необхідно сприяти формуванню дисциплін, що розробляють методи професійного
освіти дорослих учнів і постпрофессіональную перепідготовку літніх людей.
Тим самим соціальна потреба наукового забезпечення всі розширюється практики безперервної освіти - як
загальнокультурного, так і спеціально професійного - створює додаткові прикладні передумови для оформлення психології
розвитку (цілісно вивчає психологічні зміни людини в основні періоди його життєдіяльності в дитинстві, юності, зрілості,
старості) та акмеології, що вивчає професіоналізм і творчість зрілої людини.
Структура рефлексивно-акмеологічного підходу до розвитку професійної майстерності
Отже, проведений аналіз показав тісні й різноманітні зв'язки акмеології з іншими науками про людину. Яким же чином ці зв'язки
впливають на конкретні акмеологічні дослідження? Природно, знання, отримані в суміжних науках, ураховуються в окремих
акмеологічних дослідженнях і розробках по-різному, в залежності від їх конкретних завдань і концептуально-методичних засобів
рішення. При цьому ефективність переносу суміжних знань у тканину того або іншого акмеологічного дослідження визначається
конструктивними можливостями їх предметно-методологічної стикування. Ці можливості багато в чому є похідними від методологічної
"Оснащення" того дослідницького підходу, який покладається в основу проведення конкретної акмеологічної розробки. Розглянемо
можливості стикування суміжних знань і шляхи реалізації зв'язків акмеології з іншими науками про людину на прикладі пропонованого мною
рефлексивно-акмеологічного підходу до розвитку професійно-творчої майстерності.
В якості базових виділяються віковий, освітній, професійний аспекти акмеологічного підходу. Вони в
якості вихідної фонової біосоціальна задають об'єктивне простір для прояву активності суб'єкта, орієнтованої на
розвиток своєї професійної майстерності. У цій активності виділяються наступні похідні (щодо базових)
акмеологічні аспекти суб'єктного простору реалізації акмеологічних можливостей: креативний, екзистенціальний,
культуральний. Системоутворюючим фактором щодо взаємодії всієї категоріальної системи як базальних, так і
похідних від них акмеологічних аспектів є рефлексивний аспект майстерності.
Таким чином, онтологічна специфіка акмеологічність утворюється взаємодією категоріально кваліфікуються сутностей:
биологична, соціальності, активності й рефлексивності майстерності людини. Акцент на їхнє домінування визначається завданнями
конкретних акмеологічних досліджень, які носять комплексний характер, тому акти й закономірності, виявлені в результаті
цих досліджень, повинні трактуватися із системних позицій більш функціонально. Це означає, що лише в результаті конкретних
акмеологічних досліджень можна встановити, яка саме домінація буде в досліджуваного професіонала. Якщо, наприклад, вікова,
то чи буде спостерігатися розвиток, скажемо, по типу дорослішання або старіння. Важливо встановити при цьому, який питома вага педагогічного
і професійного аспектів і наскільки багато в цьому випадку репродуктивних і продуктивних моментів, наскільки потужна
професійна рефлексія, яка забезпечує досягнення вищих щаблів майстерності й подолання шаблонних стереотипів.
Необхідно з'ясувати також, наскільки професійний розвиток веде за собою екзистенційно-особистісне чи, навпаки, особистісне
розвиток - всього лише побічний продукт професійного. Тут можуть бути самі різні поєднання, тому підкреслимо, що
типологічний підхід також є методологічним принципом для акмеологічних досліджень і розробок.
Зі сказаного можна зробити наступні висновки: інтенсивно розвивається останнім часом у взаємодії з теорією
управління, педагогікою і психологією акмеологія суттєво міняє акценти в сфері професійної підготовки й у системі
безперервної освіти.
При акмеологічному підході домінує проблематика розвитку творчих здібностей професіоналів з урахуванням різних
аспектів їх підготовки й удосконалювання:
1. Віковий аспект дослідження націлений на діагностику задатків і здібностей засобами педології (вивчає дітей та
юнаків), андрогогікі дорослих (у тому числі студентів і професіоналів) і геронтології (ветеранів праці).
2. Освітній аспект звернений на діагностику й розвиток знань і вмінь у системі загального, професійного й безперервного
освіти.
3. Професійний аспект спрямований на визначення можливостей і результатів здійснення трудової діяльності через
з'ясування профпридатності, психологічної готовності до даного виду праці й ступені соціальної відповідальності за його процес і
результати.
4. Креативний аспект - на визначення затрачуваних зусиль і успішність їх реалізації шляхом з'ясування рівня
професіоналізму, рефлексивно-інноваційного потенціалу його вдосконалювання до ступеня майстерності й оцінки соціальної
значущості інновацій, отриманих у процесі творчості.
5. Рефлексивний аспект, пов'язаний із самосвідомістю особистості як розвивається "Я" і розумінням партнерів по комунікації в
процесі трудової діяльності, є системоутворюючим, забезпечуючи оптимальне взаємоузгодження виділених
акмеологічних аспектів професіоналізації людину.
Розроблені прийоми індивідуальної, діалогічної і групової ігрорефлексіі дозволяють розвивати творчі здібності
учнів, студентів та професіоналів в ситуаціях як рішення професійно-творчих завдань, так і застосування інтенсивно-ігрових
методів культивування рефлексії.
|
