Реферати Російською

Как автор описывает возникновение современного человека? Ответ «Прежде всего люди были трех полов, а не двух, как ныне, — мужского и женского — ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, — андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов — мужского и женского. Кроме того, тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевшие в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две, а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано. Передвигался такой человек либо прямо, во весь рост, так же как мы теперь, но любой из двух сторон вперед, либо, если торопился, шел колесом, занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях, что позволяло ему быстро бежать вперед…
…Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов, и то, что Гомер говорит об Эфиальте и Оте, относится к ним: это они пытались совершить восхождение на небо, чтобы напасть на богов.
И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с ними, и не знали, как быть: убить их, поразив род людской громом, как когда-то гигантов, — тогда боги лишатся почестей и приношений от людей; но и мириться с таким бесчинством тоже нельзя было. Наконец Зевс, насилу кое-что придумав, говорит:
— Кажется, я нашел способ сохранить людей и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится. И ходить они будут прямо, на двух ногах. А если они и после этого не угомонятся и начнут буйствовать, я, сказал он, рассеку их пополам снова, и они запрыгают у меня на одной ножке.
Сказав это, он стал разрезать людей пополам, как разрезают перед засолкой ягоды рябины или как режут яйцо волоском. И каждому, кого он разрезал, Аполлон, по приказу Зевса, должен был повернуть в сторону разреза лицо и половину шеи, чтобы, глядя на свое увечье, человек становился скромней, а все остальное велено было залечить. И Аполлон поворачивал лица и, стянув отовсюду кожу, как стягивают мешок, к одному месту, именуемому теперь животом, завязывал получавшееся посреди живота отверстие — оно и носит ныне название пупка. Разгладив складки и придав груди четкие очертания, — для этого ему служило орудие вроде того, каким сапожники сглаживают на колодке складки кожи, — возле пупка на животе Аполлон оставлял немного морщин, на память о прежнем состоянии.

Судебные и политические речи как исторический источник. Исократ, Демосфен
Судебные и политические речи и сочинения являются важным источником по истории древнего мира, так как в них заложена основа того существующего строя, который мы можем восстановить только по сочинениям историков и публицистов. Самыми яркими представителями ораторского искусства Греции являются Исократ и Демосфен, представители одного поколения Пелопонесской войны и последующего захвата Аттики Филиппом Македонским.
Исократ (436 – 338 гг. до н. э.) — афинский оратор, учитель риторики и публицист. Его школа риторики была известна за пределами Греции, его считают «отцом образования». По его мнению, риторика учит мышлению и правильному поведению и воспитывает в людях практичность и жизнестойкость. Сам публично не выступал, но составлял речи в письменной форме, чтобы воздействовать на политическую жизнь Афин [Боннар А., Греческая цивилизация, М., 1995, с. 112].
В 391 г.до н. э. открыл самую удачливую из афинских риторических школ. К нему стекались ученики со всего греческого мира. Целью обучения было искусство речи как главное средство успеха на общественном поприще: афинским государством правил спор.
Исократу было недостаточно воспитывать великих людей, он и сам желал играть некоторую роль в событиях своего времени. Неспособный ни к ораторской, ни к политической деятельности, он стал памфлетистом. Он обращался с пространными речами к афинскому народу, к таким монархам как Филипп, или к грекам, собравшимся на общеэллинские игры. Вместо того чтобы самому произносить эти речи с трибуны, он их публиковал, тем самым открыв литературный жанр эссе. Сохранилось двадцать девять его сочинений, относящихся к числу наиболее любопытных памятников греческой древности. Его первое выступление — «Панегирик» названо так потому что, было обращено к panegyris, или к общему собранию греков на сотых Олимпийских играх. В этой речи он призывал греческие государства забыть о своих мелких суверенитетах и сплотиться в одно государство [Исаева В. И., Античная Греция в зеркале риторики: Исократ, М., 1988, с.143]. Он гордился Грецией, для него принадлежность к эллинству состояла в принадлежности к культуре, но эта культура со всех сторон была окружена варварскими государствами: Италия, Африка, Азия, Балканы. Он с печалью взирал на усиление варваров, на упрочнение персидского владычества над Ионией, в то время как греческие государства истощали свою мощь в братоубийственной войне. Через два года после этого воззвания претворяя теорию в практику, Исократ объехал Эгеиду и помог сформулировать устав второго Афинского союза. Появление и угасание этой надежды послужило поводом к написанию памфлета «О мире» он порицал Афины за то, что они снова превратили союз в империю, и призывал свой город заключить мирный договор, который оградил бы греческие государства от афинских притязаний. «То что мы называем империей, в действительности является бедствием, ибо по самой своей природе империя развращает всех имеющих с нею дело». Империализм, утверждал он, сокрушил демократию, научив афинян жить за счет дани с других государств. Лишившись дани, они теперь желают жить за счет государственных подачек и возводят на высшие должности лиц, дающих им самые щедрые обещания.

В одном из выступлений А. Эйнштейн сказал (в 1929 г.): "Если говорить честно, мы хотим не только узнать, как устроена, но и по возможности достичь цели утопической и дерзкой на вид — понять, почему природа является именно такой... В этом состоит прометеевский элемент научного творчества".
Галактики стали предметом космогонических исследований с 20-х годов нашего века, когда была надежно установлена их действительная природа, и оказалось, что это не туманности, т. е. не облака газа и пыли, находящиеся неподалеку от нас, а огромные звездные миры, лежащие от нас на очень больших расстояниях. Открытия и исследования в области космологии прояснили в последние десятилетия многое из того, что касается предыстории галактик и звезд, физического состояния разряженного вещества, из которого они формировались в очень далекие времена. В основе всей современной космологии лежит одна фундаментальная идея — идея гравитационной неустойчивости, восходящая к Ньютону. Вещество не может оставаться однородно рассеянным в пространстве, ибо взаимное притяжение всех частиц вещества стремится создать в нем сгущения тех или иных масштабов и масс. В ранней Вселенной гравитационная неустойчивость усиливала первоначально очень слабые нерегулярности в распределении и движении вещества и в определенную эпоху привела к возникновению сильных неоднородностей: "блинов"-протоскоплений. Границами этих слоев уплотнения служили ударные волны, на фронтах которых первоначально невращательное, безвихревое движение вещества приобретало завихренность. Распад слоев на отдельные сгущения тоже происходил, по-видимому, из-за гравитационной неустойчивости, и это дало начало протогалактикам. Многие из них оказывались быстро вращающимися благодаря завихренному состоянию вещества, из которого они формировались. Фрагментация протогалактических облаков в результате их гравитационной неустойчивости вела к возникновению первых звезд, и облака превращались в звездные системы — галактики. Те из них, которые обладали быстрым вращением, приобретали из-за этого двухкомпонентную структуру: в них формировались галактики более или менее сферической формы и диск, в котором возникали спиральные рукава, где и до сих пор продолжается рождение звезд. Параллельно с этим процессом происходило формирование крупномасштабной структуры Вселенной — возникали сверхскопления галактик, которые, соединяясь своими краями, образовывали подобие ячеек или пчелиных сот; их удалось распознать в последние годы.

Неудивительно, что первый полет космического аппарата выше околоземной орбиты был направлен к Луне. Эта честь принадлежит советскому космическому аппарату "Луна-1", запуск которого был осуществлен 2 января 1958 года. В соответствии с программой полета, через несколько дней он прошел на расстоянии 6.000 километров от поверхности Луны. Позднее в том же году, в середине сентября, подобный аппарат серии "Луна" достиг поверхности естественного спутника Земли.
Еще через год, в октябре 1959 года, автоматический аппарат "Луна-3", оснащенный аппаратурой для фотографирования, провел съемку обратной стороны Луны (около 70% поверхности) и передал ее изображение на Землю. Аппарат имел систему ориентации с датчиками Солнца и Луны и реактивными двигателями, работавшими на сжатом газе, систему управления и терморегулирования. Его масса составляла 280 килограмм. Создание "Луны-3" было техническим достижением для того времени, которое принесло информацию об обратной стороне Луны: были обнаружены заметные различия с видимой стороной, прежде всего, отсутствие протяженных лунных морей.
В феврале 1966 года аппарат "Луна-9" доставил на Луну автоматическую лунную станцию, совершившую мягкую посадку и передавшую на Землю несколько панорам близлежащей поверхности — мрачной каменистой пустыни. Система управления обеспечивала ориентацию аппарата, включение тормозной ступени по команде от радиолокатора на высоте 75 километров над поверхностью Луны и отделение станции от нее непосредственно перед падением. Амортизация обеспечивалась надувным резиновым баллоном. Масса "Луны-9" — около 1800 кг, масса станции — около 100 кг.
Следующим шагом в советской лунной программе были автоматические станции "Луна-16", "Луна-20", "Луна-24", предназначенные для забора грунта с поверхности Луны и доставки его образцов на Землю. Их масса была около 1900 кг. Помимо тормозной двигательной установки и "четырехлапого" посадочного устройства, в состав станций входили грунтозаборное устройство и взлетная ракетная ступень с возвращаемым аппаратом для доставки грунта. Полеты состоялись в 1970, 1972 и 1976 годах, на Землю были доставлены небольшие количества грунта.

Происхождение Вселенной
Что же означает термин Вселенная. Попробуем дать понятие этому термину. Вселенная — место вселения человека, доступное эмпирическому наблюдению. Этот термин приобрел специ¬фически научное звучание.
Вполне понятно, почему постепенно происходит сужение науч¬ного значения термина Вселенная. Это связано с тем, что естество¬знание, в отличие от философии, имеет дело только с тем, что эмпи¬рически проверяемо современными научными методами.
Еще с давних времен людей мучает вопрос: откуда и каким образом произо¬шел мир. Во времена, когда в культуре господствовала мифология, происхождение мира объяснялось, как, скажем, в «Ве¬дах» распадом первочеловека Пуруши. Также русскими апокрифами подтверждается то, что это общая ми¬фологическая схема. Христианство уверяло людей, что мир сотворил Бог из ничего.
Вскоре на смену мифо¬логическим и религиозным пониманиям с появлением науки научные представления о проис¬хождении Вселенной меняются.
Разбирая определение Вселенной, следует разделять три близких термина: бытие, универсум и Вселенная.
Бытие является философским понятием. Оно обозначает все существующее, бытующее.
Универсум употребляется как в науке, так и в философии. У этого термина отсутствует специфическая философская нагрузка.
Космология занимается исследованием вселенной. Это наука о космосе.
Если вдуматься в смысл этого слово, то оно тоже не случайно. Ведь раньше в Древней Греции, под космосом понималось не то понятие, как сегодня. Космос тогда принимался как «поря¬док», «гармония», в противоположность «хаосу» — «беспорядку». Сейчас же под термином космос понимают все, находящееся за пределами атмосферы Земли.
Сделаем вывод: в основе своей наука космология открывает упорядоченность нашего мира и нацелена на поиск зако¬нов его функционирования.
Целью изучения Вселенной как единого упорядоченного целого является открытие данных законов.
Определим предпосылки, на которых держится это учение.
Во-пер¬вых, истинными признаются только те выводы, которые не противоречат возможности существования самого наблюдателя, т. е. человека.
Во-вторых, формулируемые физикой универсальные законы функционирования мира считаются действующими во всей Вселенной.
В-третьих, производимые астрономами наблюдения тоже признаются распространяемыми на всю Вселенную.
Моделями происхождения и развития Вселенной занимается космология. Представление о возможности проведения в любое время управляемого и воспроизводимого эксперимента над изучаемым объектом является одним из основных принципов современного естествознания.

Сценарий Большого взрыва. Как и любая схема, претендующая на объяснение данных о спектре микроволнового космического излучения, химического состава догалактического вещества и иерархии масштабов космических структур, стандартная модель эволюции Вселенной базируется на ряде исходных предположений (о свойствах материи, пространства и времени), играющих роль своеобразных начальных условий расширения мира. В качестве одной из рабочих гипотез этой модели выступает предположение об однородности и изотропии свойств Вселенной на протяжении всех этапов ее эволюции.
Кроме того, основываясь на данных о спектре микроволнового излучения, естественно предположить, что во Вселенной в прошлом существовало состояние термодинамического равновесия между плазмой и излучением, температура которого была высока. Наконец, экстраполируя в прошлое законы возрастания плотностей вещества и энергии излучения, нам придется предположить, что уже при температуре плазмы, близкой к 1010 К, в ней существовали протоны и нейтроны, которые были ответственны за формирование химического состава космического вещества.
Очевидно, что подобный комплекс начальных условий нельзя формально экстраполировать на самые ранние этапы расширения Вселенной, когда температура плазмы превышает 1012 К, поскольку в этих условиях произошли бы качественные изменения состава материи, связанные, в частности, с квартовой структуры нуклонов. Этот период, предшествующий этапу с температурой около 1012 К, естественно отнести к сверх ранним стадиям расширения Вселенной, о которых, к сожалению, в настоящее время известно еще очень мало.
Дело в том, что по мере углубления в прошлое Вселенной мы неизбежно сталкиваемся с необходимостью описывать процессы взаимопревращений элементарных частиц со все большей и большей энергией, в десятки и даже тысячи раз превышающей порог энергий, доступных исследованию на самых мощных современных ускорителях. В подобной ситуации, очевидно, возникает целый комплекс проблем, связанных, во-первых, с нашим незнанием новых типов частиц, рождающихся в условиях высоких плотностей плазмы, а во-вторых, с отсутствием «надежной» теории, позволившей бы предсказать основные характеристики космологического субстрата в этот период.

На протяжении веков человек стремился разгадать тайну великого мирового «порядка» Вселенной, которую древнегреческие философы и назвали Космосом (в переводе с греческого — «порядок», «красота») в отличие от Хаоса, предшествовавшего, как они считали, появлению Космоса.
Первые, дошедшие до нас естественнонаучные представления об окружающей нас Вселенной сформулировали древнегреческие философы в VII – V вв. до н. э. Их натурфилософские учения, опирались на накопленные ранее астрономические знания египтян, шумеров, вавилонян, арийцев, но отличались существенной ролью объясняющих гипотез, стремлением проникнуть в скрытый механизм явлений.
Наблюдение круглых дисков Солнца, Луны, закругленной линии горизонта, а так же границы тени Земли, наползающей на луну при ее затмениях, правильная повторяемость дня и ночи, времен года, восходов и заходов светил — все это наводило на мысль, что в основе строения вселенной лежит принцип круговых форм и движений, «цикличности» и равномерности изменений. Но вплоть до II в. до н. э. не существовало отдельного учения о небе, которое объединило бы все знания в этой области в единую систему. Представления о небесных явлениях, как и явлениях «в верхнем воздухе» — буквально о «метеорных явлениях», —долгое время входили в общие умозрительные учения о природе в целом. Эти учения несколько позднее стали называть физикой (от греческого слова «фюзис» — природа — в значении «периоды, существа вещей и явлений»). Главным содержанием этой древней полуфилософской «физики», или в нашем понимании — натурфилософии, включавшей в качестве едва ли не главных элементов космологию и космогонию, были поиски того неизменного начала, которое, как полагали, лежит в основе мира изменчивых явлений.
Все накопленные веками знания о природе (вплоть до технического и житейского опыта) были объединены и систематизированы Аристотелем (384 - 322 гг. до н. э.). Он большую часть жизни провел в Афинах, где основал свою знаменитую Академию. Ему же принадлежит и первая универсальная картина мира. Это было учение о структуре, свойствах и движении всего, что входит в понятие природы. Вместе с тем, Аристотель впервые отделил мир земных (вернее, «подлунных») явлений от мира небесного, от собственно Космоса с его якобы особенными законами и природой объектов. В специальном тракте «о небе» Аристотель нарисовал свою натурфилософскую картину мира.

Рассуждая о гипнозе, люди часто имеют в виду нечто почти сверхъестественное. При этом влияние одного человека на другого объясняется истечением этой силы в виде так называемого флюида с концов пальцев или из глаз гипнотизирующего во время сеансов гипноза. И поныне этот взгляд особенно охотно поддерживается так называемыми магнетизерами, пользующимися явлениями гипноза в своекорыстных целях эксплуатирования доверенных лиц. Но наука давно отрешилась от этих и подобных им необоснованных теорий.
Древнейшие памятники письменности многих народов упоминают о чудотворной сущности божественного вмешательства во время сна. За тысячи лет до нашей эры жрецы Древнего Египта, Греции и Индии умели вызывать святой сон, предназначенный для лечения людей, страдающих от различных болезней и расстройств. Надлежит признать, что многие из старых теорий и их практических применений, основанных на магии и шарлатанстве, пусть видоизмененные, но существуют и сегодня. Причем, не только у племен, находящихся на низком уровне развития, но и в цивилизованном обществе. Представление о вмешательстве дьявола, злых духов в дела человеческие, влияние планет и звезд на здоровье и личность цветет буйным цветом.
Чудесные исцеления, прорицатели на любой вкус, телесеансы психотерапии, массовые увлечения экстрасенсами, передача мыслей на расстоянии, и передача биоэнергии, колдовство, общение с инопланетянами и т. д. заполнили наши дни. Правдивое и подлинное научное слово об этих явлениях имеет неоценимое значение. Знакомство с богатством идей, фактов, наблюдений всех перечисленных выше авторов в этой сложнейшей области сейчас, как никогда, на мой взгляд, необходимо. Оно помогает разобраться в проблемах, связанных с гипнозом.

В конце 50-х – начале 60-х годов в России распространилась «песенная поэзия». Полутора десятилетиями позже по соседству с ней возникла рок-поэзия. Не так просто оказалось провести между ними границу. Принадлежность к року определяется не столько словами и музыкой, сколько общим отношением к жизни. Как считают многие, в самой основе рок-поэзии лежит убеждение: мир по своей природе бесчеловечен и жесток. Характерные для рок-музыки визжащие, скрежещущие и воющие звуки оправданы именно тем, что рок — крик человека, брошенного в чудовищный, лишённый Бога мир. Это вообще не «наш», а «их» мир. Кто такие они? Мещане, «средние люди», «начальники». Главное, что герой рок-песен здесь посторонний:
Он не помнит слова «да» и слова «нет».
Он не помнит ни чинов, ни имён,
И способен дотянуться до звёзд,
Не считая, что это сон…
Виктор Цой, «Звезда по имени солнце».
Ночь коротка, цель далека.
Ночью так часто хочется пить.
Ты выходишь на кухню, но вода здесь горька.
Ты не можешь здесь спать.
Ты не можешь здесь жить.
Виктор Цой, «Последний герой».

Рок-культура — это, прежде всего, молодежная культура. Рок-музыка — настолько спорное направление искусства, что очень сложно выбрать правильную точку рассмотрения вопроса. К тому же полностью осветить рок на нескольких страницах реферата практически невозможно. Поэтому я слегка сузил круг вопросов. Кроме истории рока, без которой, понятное дело, нельзя вникнуть в его суть, здесь приводится крат¬кая характеристика наиболее известных групп, освещены музыка и тексты (чтобы развеять устоявшееся убеждение, будто рок — дикая какофония, а стихи песен — не имеющие ничего общего с поэзией пасквили сатанинской направленности). Также в отдельную категорию я выделил русский рок, который, по общепризнанному мне¬нию, сильно отличается от западного, а для нашего слушателя может быть более по¬нятным и доступным. Надеюсь, мне удастся показать, что рок-культура — вовсе не антисоциальное явление, каким у нас долгое время ее пытались представить, и что песни Led Zeppelin и Deep Purple имеют такое же право называться музыкой, как 5-я симфония Л. Ван Бетховена или Бранденбургский концерт И. С. Баха.
Однако любая об¬ласть человеческой деятельности не лишена “чернухи”, поэтому некоторые из после¬дующих мыслей не следует распространять на всех исполнителей и поклонников рок-музыки.