Горгий родился в 485 году до н. э. в городе Леонтин. Прибыв в Аттику в 427 году в качестве посла Леонтина, терпящего притеснения от соседних Сиракуз, Горгий привёл в восторг афинскую публику">
Горгий родился в 485 году до н. э. в городе Леонтин. Прибыв в Аттику в 427 году в качестве посла Леонтина, терпящего притеснения от соседних Сиракуз, Горгий привёл в восторг афинскую публику своими речами — так искусно до Горгия в Афинах не говорил никто. Античная традиция приписывает Горгию применение так называемых “горгиевых фигур”, суть которых заключалась в привнесении в ораторскую прозу чисто поэтических приемов. Подробнее о “горгиевых фигурах” будет рассказано ниже. Экклесия (народное собрание, на котором решались вопросы о войне и мире, об отношениях с другими государствами, о праве высылки, выбирались должностные лица) отдала предпочтение этому политическому оратору за умение красиво выражать свою мысль. В постановлении экклесии значилось: ”Немедленно оказать леонтийцам военную помощь в борьбе против Сиракуз”. Позднее Горгий объездил всю Грецию, повсюду выступая перед слушателями. На собрании греков в Олимпии он обратился к слушателям, призывая их к единодушию в борьбе против варваров. Олимпийская речь Горгия надолго прославила его имя (ему была поставлена статуя в Олимпии, основание которой найдено в прошлом веке во время археологический раскопок). Традиция донесла до нас немногое из творческого наследия Горгия. Существует, например, следующий совет оратору: “Серьёзные доводы противника опровергай шуткой, шутки — серьёзностью”. Целиком сохранились лишь две речи, приписываемые Горгию, — “Похвала Елене” и “Оправдание Поламеда”, написанные на сюжеты мифов о Троянской войне. Горгий был одним из первых ораторов нового типа — не только практиком, но и теоретиком красноречия. Горгий, окрылённый успехом своих первых речей, открывает в Афинах школу красноречия, в которой за плату обучает юношей из богатых семей говорить и логически мыслить. Такие учителя назывались “софистами” (гр. специалист по мудрости). Софистика отказалась от абсолютизации традиций и законов, от наивного мифологизма и выдвинула учение о всеобщей относительности. Истинным для софистов является лишь то, что может быть доказано достаточно убедительным образом. Отсюда забота софистов об убедительности доказательства и выразительности слова: они сделали слово объектом специального исследования. Особенно много занимались они происхождением слов (этимологией) и синонимикой. Горгий разрабатывает методику воздействия на слушателя и вводит ряд средств, известных у нас под названием горгианских фигур. Суть их — привнесение в ораторскую прозу чисто поэтических приемов, с помощью которых речь оратора становится более убедительной. Горгий применял антитезу (резко выраженное противопоставление понятий), оксюморон (сочетание противоположных по смыслу понятий), членение предложений на симметричные части, аллитерацию (игру звуками), ассонансы (повторение в стихе сходных гласных звуков), созвучие окончаний в предложении. При помощи созвучия окончаний он сопрягал одинаковые по своей грамматической форме слова, расставляя их по концам синтаксических отрезков. Подобный способ выражения оценивался как черта приподнятого стиля, например: “Случая ли изволением, богов ли велением, неизбежности ли узаконением совершила она то, что совершила? Была она или силой похищена, или речами улещена, или любовью охвачена?” (“Похвала Елене”, перевод С. Кондратьева). По свидетельству греческого историка Филострата, Горгий вызывал восторг вовсе не как судебный или политический оратор, а как мастер торжественного (эпидиктического) красноречия. Именно Горгию принадлежали поразившие слушателей ”Олимпийская речь на празднествах в Пифийском храме” и ”Надгробное слово в память афинян, павших на войне” (обе речи не сохранились). Эти речи помимо выражения симпатий или лести по отношению к тому или иному политическому деятелю посвящались пропаганде определенной идеологии или образа жизни. Главным поприщем, на котором совершенствовал себя мастер парадного красноречия, было умение хвалить. От софистов V века до н. э. тянется нить этого искусства, охватывающего все многообразие предметов — от самых простых (похвала горшкам, мышам, камешкам — ученик Горгия Поликрат) до самых престижных (похвала городу, правителю). Умение хвалить предполагало три вещи: • умение придать словесной ткани эффектное благозвучие (как хвалить); • умение найти в объекте ценность, заслуживающую похвалы (за что хвалить); умение сделать предмет похвалы близким слушателю (для чего хвалить). Овладевая этим умением, риторы V – IV вв. до н. э. создали непререкаемую норму достоинств стиля и подняли нравственные ценности полиса на ту притягательную высоту, на которой они оставались еще многие столетия. Дошедшие до нас сочинения Горгия “Похвала Елене” и “Оправдание Паламеда” являются образцами политического красноречия. Написаны они на мифологический сюжет. Как утверждает сам Горгий в заключительных строках “Елены”, эти произведения есть лишь “игра ума”: “Что в речи сначала себе я поставил, тому верным остался; попытавшись разрушить поношения несправедливость, общего мнения необдуманность, эту речь я захотел написать Елене во славу, себе же в забаву”. Для своей “Похвалы” Горгий не случайно избирает тему, достаточно распространенную в греческой культуре того времени. Его современник Еврипид в трагедии “Елена” старался оправдать гомеровскую виновницу Троянской войны, опираясь на версию Стесихора, который говорил, что в Трое находилась лишь тень Елены Спартанской, в то время как верная жена Менелая дожидалась его в Египте. Однако Горгий не стал изменять мифологическую версию “жизнеописания” Елены, а дал ей новую оценку. Секрет оратора заключался в умении перетолковывать факты и придавать им неожиданную окраску.
